批判之批判——有感于前廣場(chǎng)西方人雕塑在中國(guó)藝壇種種紛爭(zhēng)［內(nèi)容提要］前衛(wèi)藝術(shù)登陸中國(guó)藝壇頓時(shí)引起業(yè)界人士一片喧囂：終究前衛(wèi)藝術(shù)是獻(xiàn)給中國(guó)藝術(shù)祭壇的一首禮贊還是終結(jié)藝術(shù)的群魔亂舞。沉思過(guò)后本文從生理快適、倫理贊賞等非藝術(shù)評(píng)判的泥沼中掙脫，試用全新的審美判斷去體認(rèn)前衛(wèi)藝術(shù)真實(shí)的廣場(chǎng)西方人雕塑。

中國(guó)的前衛(wèi)藝術(shù)一直以來(lái)處在東西方歷史文化沖突、互滲的時(shí)代夾縫之中，一方面受到許多藝術(shù)家和批評(píng)家持續(xù)不斷的猛烈抨擊，使抽象西方人雕塑屢次面臨沒(méi)有存在意義的危機(jī)，但一次次的，它又卷土重來(lái)，重新在藝壇閃光，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況。說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題：一是抽象大聲西方人雕塑肯定有被批判的理由。

二是不管如何批判，前衛(wèi)藝術(shù)都有存在的廣場(chǎng)抽象大聲西方人雕塑。那么為什么廣場(chǎng)大聲西方人雕塑有被批判的理由呢。這是由于大聲西方人雕塑在當(dāng)下還缺乏自我衡量的價(jià)值體系和完備的理論根基。它尚處于發(fā)展的幼兒階段，在文化多樣性與多極化的影響下，與社會(huì)文化淵源頗深的前衛(wèi)藝術(shù)不可能像自然科學(xué)中的命題那樣擁有精確嚴(yán)密的對(duì)錯(cuò)觀，更不必說(shuō)廣場(chǎng)抽象西方人雕塑總是以常人難以理解甚至離經(jīng)叛道的方式來(lái)表現(xiàn)自我的藝術(shù)觀念。