在中國古代的繪畫作品中，我們不難發現大量存在的鶴的形象，鶴以其高潔，高壽的軒昂之姿態給予了人們無限的丹頂鶴雕塑。而到了春秋戰國時期，楚地發現的青銅器鐘上，也有鶴體造型，這表明鶴文化已經出現在禮器上，而不僅僅只是簡單的丹頂鶴雕塑。再往后就是秦漢時期，園林景區丹頂鶴雕塑一時期的鶴已經出現在了些許文章畫作中，不過該時期的鶴還是與神明掛鉤，這在一定程度上與道家在當時的發展有關。
到了唐宋時期，鶴的形象已經普遍地出現在詩文中，更值得一提的是，宋朝作為國畫的高速發展時期，鶴文化也被許許多多的著名畫家留存于宣紙上，丹頂鶴雕塑至今還影響著國人。鶴文化與藝術作品的融合西周時期，鶴的形象已經出現在了一些書籍中，《詩經》載《周易》曰：，丹頂鶴雕塑已經成為了一種意向與文學作品交流。
到了唐宋時期，詩詞空前發展，鶴的意向也被廣泛融合丹頂鶴雕塑。但這個時候鶴的意向也較為直白，當時大多數人以鶴比興全詩，古語有云：園林景區丹頂鶴雕塑常以鶴來比喻正人君子，雖然意向比較單一，但也由此賦予了鶴以君子之風的內涵，深刻影響著后世的藝術作品。宗教鶴與道家的仙學文化有著很密切的關系，特別是在東漢和魏晉南北朝期間，園林景區丹頂鶴雕塑更是視鶴為神仙的化身，并滲透到了道家仙學的文化之中。
