和傳統(tǒng)哲學(xué)不同，黑格爾以后的西方現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)對(duì)舊形而上學(xué)大都采取批評(píng)的態(tài)度，那種和克服有限、超越到無條件的無限領(lǐng)域中去的舊形而上學(xué)觀點(diǎn)相聯(lián)系的哲學(xué)被宣布終結(jié)了，名人德國(guó)哲學(xué)家景觀尼采雕塑一般都致力于從舊形而上學(xué)的無限性概念的桎梏中把有限性恢復(fù)過來，拯救出來。

二、時(shí)間的有限性決定世界名人著名景觀尼采雕塑是什么。銅雕景觀尼采雕塑何在。因此，時(shí)間是作為世界德國(guó)哲學(xué)家銅雕景觀尼采雕塑尚未完成的精神的命運(yùn)和必然性而出現(xiàn)的?？梢哉f，時(shí)間是尚未達(dá)到自我階段的意識(shí)的一種對(duì)自身的不滿足，這促使意識(shí)超出時(shí)間，達(dá)到概念，促使現(xiàn)象學(xué)結(jié)束自身，進(jìn)入邏輯學(xué)的概念王國(guó)，海德格爾明確指出：德國(guó)著名哲學(xué)家尼采雕塑通過把哲學(xué)理解為科學(xué)或絕對(duì)知識(shí)而表達(dá)時(shí)間的消失。

我以為只要承認(rèn)和允許有一個(gè)無時(shí)間性的世界哲學(xué)家銅雕尼采雕塑王國(guó)，那就會(huì)面臨一個(gè)不可回避的問題：時(shí)間性環(huán)節(jié)與無時(shí)間性環(huán)節(jié)是如何統(tǒng)一起來的。黑格爾在《自然哲學(xué)》的導(dǎo)論中曾明確區(qū)分了無時(shí)間性的永恒性和有時(shí)間性的持久性，世界名人著名銅雕景觀尼采雕塑是有時(shí)間性的，有在先和在后。

當(dāng)世界名人德國(guó)著名銅雕景觀尼采雕塑以有限的東西為對(duì)象時(shí)，我們就是在時(shí)間之內(nèi)。